A lapát viszont földhányó-sírásó eszköz. De mitől lesz piros, miért piros? E népcsoport mély vallásosságáról tanúskodik. Itt kell megemlítenünk a gyöngyös tojásokat is, amelyek ugyan alig több mint százéves múltra tekintenek vissza, ám díszességük miatt igen elterjedtek, már nemcsak húsvéti, hanem egész évi ajándékként. Gyimesi csángó hímes tojások. Jellegzetes kárpát-medencei díszítési mód (a szerb és a sárközi tojásírást kivéve) a hálós osztásban való tojásírás: széltében a közepén és hosszában négy részre osztva osztották fel a díszítendő területeket, ahová a minták kerültek. Ez utóbbi szerepét, mely az életforrás funkcióval is összefügg, középkori keresztény egyházi asszociációk is erősítik: a Sándor Codex a tojás fehérjét Krisztus eredendő bűntől mentes lelkéhez, sárgáját pedig Krisztus istenségéhez hasonlítja, akitől minden élet származik. Mátka az, hogy tetszik. 12 így a húsvéti tojásnál a fent már bemutatott funkciók és jelentések - az alkalom szimbolikája, valamint a díszítőanyagok, - technikák, -minták, továbbá az egyházi benedictio13 és használat révén - felfokozódnak. KatBo Réka : Hímes tojás jelentése - miért együk meg. Egy év múlva többfelé is megújították a mátkát.
Majd ezzel húznak egy vonalat a tojásra. Varázsjelek a húsvéti hímes tojásokon. A tojások díszítése többféle módszerrel történhet. Antalné Tankó Mária: 1001 gyimesvölgyi írott tojás. Válik alsó földfenékké, Tört tojásnak felső fele. A gyűjtemény jelentős része népi iparművészek alkotásaiból áll, olyan specialisták készítettek sok különleges tojást a múzeumnak, akik maguk is az eredeti népi motívumkincset és tematikát reprodukálták vagy kezdték egyedi stílusban feldolgozni.
A finn teremtésmítosz, a Kalevala első énekében a világtojás széttöréséből alakuló világot tárja elénk: "Tört tojásnak alsó fele. Pest, Panda és Frohna Könyvnyomdája, 868. 122 Szabófalván, megismételve, de egyszersmind kiegyenlítve a tojáscserét123, a lányok matkásan kikkirigiltek, 124 egymást szimbolikusan figyelmeztetve talán életesélyeik egyenlőtlenségére, talán esetleges megtántorodásukra, talán a remélt feltámadásukra. A növekvő városi népesség, az ipari munkásság biztos és jól jövedelmező piacot jelentett a bolgárkertészeknek, ami egyfajta húzóhatásként érvényesült a vándorlásukban. A tojás szimbólum jelentése, mágikus és gyógyító használata. E-mail: A Néprajzi Múzeum Tojásgyűjteménye közel 4000 darabot őriz. A mátkaság különösen értékes szövetség, mert kizárólag baráti alapon, vérségileg idegenek közt köttetik. A magyar tojásdíszítés technikájában is virtuóz, és szinte mindegyik dekorációs lehetőséget kihasználja a mai napig is. Kereszt, szent sír, Krisztus koporsója, kehely), az állatok testrészei (pl. Ez a mód inkább a pásztorok által gyakorolt díszítés, de mindenképp férfimunkának számított elsősorban – bár ismerek nagyon szépen karcoló nőket is. Kakukk nyelve, fecskefarok, medve talpa, mutatós, ujjas), valamint szkeomorf (szerszámábrázolások, pl. A piros szín a keresztények számára Jézus kiontott vérét szimbolizálja, a megváltást és az új életet jelképezi, maga a tojás pedig ősidők óta nagyon mély jelentőségű szimbólum az ember számára: sok nép mitológiája szerint egyenesen tojásból született meg az egész univerzum.
Ezt mondja mára neked a HarmóniaKártya ». Festés és száradás után a viaszt el kell/lehet távolítani. Az írás mindig felnőtt felügyeletet igényel! Nem volt mese, a kúthoz, vályúhoz hurcolták a lányokat, és vödörszám öntötték rájuk a vizet. Ők előszeretettel jöttek át ez emberi világba, ahol "huhorékjaikkal" ijesztgettek.
A legtöbb nép tojásra vetített szimbolikája a "Világtojás" képében jelenik meg. Sibának nevezték azt a vesszőből font korbácsot, amellyel a legények megcsapkodták a leányokat, akik szalagot kötöttek a sibára, örömükben még meg is kínálták borral a legényeket. Mágikus hatásán túl a hímes tojás társadalmi funkciója is jelentős volt, különböző kapcsolatokban, azok erősítésében játszott szerepet (keresztszülő–keresztgyermek, mátka, koma). Ebben a formában sehol nem találkozunk ilyen állati ábrázolással a hímeseken, más művészeti ágakban viszont annál inkább. Számos változata ismert, van, ahol a pirosra festett tojásra csak kis kereszteket rajzolnak sűrűn. Mátkálóra írt tojások csercselés vagy csiporkötős és búzafejes hímmel. A perec halottkultuszban játszott szerepe is arra utal, hogy a kolindálás nemcsak az élők, hanem a halottak javát is szolgálja. Fehér kabala, ördögtérgye, kupa, Jézus szíve, szent sír, korona). Pusztinán a csillagot, a fenyőágat (8. kép), Magyarfaluban a keresztet Jézus életével hozzák kapcsolatba. A tojásíráshoz, a mintákhoz és az ajándékozáshoz is számos hiedelem fűződik.
A tojáshímek között öt fő csoportot különböztethetünk meg: - Vallási szimbólumok. Nap, Hold, csillagábrázolások. Az erdélyi evangélikus szászoknál a pirostojást a keresztanya először elviszi a reggeli istentiszt-re, és csak azután osztja szét keresztgyermekei között. A kínaiak szerint a teremtő erő egy sötét, tojás alakú káoszban élt, és miután tizennyolcezer év múltán a tojás kettétört, a tiszta és világos részből lett az ég, a nehéz és tisztátalanból pedig a föld, amit jól ismert jin-jang szimbólum jelképez ma is. Az íróka könnyen, házilag is elkészíthető (bár kiváló darabokat lehet már kapni). Magyar jellegzetesség a patkolt vagy vasalt hímes tojás, mikor is apró fémformákat "szegeznek" a tojásra. Angolszász hiedelmek szerint, a húsvéti nyúl a holdat jelképezi, ugyanis a nyúlról úgy tartják, hogy soha nem csukódik le a szeme, mint a holdnak.