Cikkszám: BK24-139234. Lehetséges, hogy a kisemberek szeretnének kimaradni a harcból, lehetséges, hogy amikor mégis belesodródnak, esetlegesen választják meg és kénytelenségből váltogatják pártállásukat, de a magyar ifjúság vagy már eleve egységesen kuruc érzelmű, vagy gyorsan azzá válik a labancok alattomos és könyörtelen viselkedését látva. "És soha női alakra azoknak szemeiket nem volt szabad vetni" (194). Ha ez pontosan az a morál és viselkedés, amit Gerzson úr mindvégig következetesen elutasított, olyan következetesen, hogy a lánya feláldozásának követeléséből számára még mindig nem az ellenállás, hanem csak saját életének (alapvetően felesleges) feláldozása következett, akkor itt már csak az mutatkozik meg végletes formában, mennyire életidegen és értelmetlen volt az ő életstratégiája. Szépirodalmi Könyvkiadó, Budapest, 1976, 205. A heroikus morál nemcsak a doktriner pedagógus morálja fölött diadalmaskodik, hanem a paramilitáris alakulatok gyávasága fölött is. Köszönet az ügyes cserkészeknek is! Ez persze Jókai és A nagyenyedi két fűzfa szempontjából mellékes, hiszen ezt a művet kronológiai okokból már eleve az utóbbi kategóriába kell sorolnunk. A város és a labancok összecsapásának tehát irreális, mitikus, legendás, valószínűtlen, magyarán románcos jellege van, és attól tartok, hogy ez nem különösebben érdekes. Ezen az alapon viszont nem meglepő, hogy a posztmodern aztán, amelyet a történelem alapvetően izgat, lelkesen hoz létre történelmi novellákat. Tempevölgy, Balatonfüred, 2016.
Korona Kiadó, Budapest, 1999 Nemes Nagy Ágnes: Szó és szótlanság Összegy űjtött esszék I. Magvető Könyvkiadó, Budapest, 1989 Szénássy Zoltán: Jókai nyomában. Még ha egy "elsötétíthető ablakú" szobában tevékenykednek is (196), [6] tudvalevő, hogy nappal nem lehet látni a csillagokat, éjjel viszont a kollégiumigazgató lánya nem tevékenykedik sem a rózsakertben, sem a konyhában. 10 Kosztolányi Dezső: Mikszáth Kálmán, in: i. m., 226. A modernizmus szempontja olyan erősen látszik kötni a short storyt az individualitáshoz, hogy az szinte kizárja a történelmi témát. Több mint száz regénye mellett számtalan novellát, elbeszélést (pl. 6]A szöveget a következő kiadásból idézem: JókaiMór: A nagyenyedi két fűzfa.
Felkerestük Mátyás király szülőházát, tovább sétáltunk a Szent Mihály–templomhoz a Fő térre, amit kívül-belül körbejártunk, majd megkoszorúztuk Mátyás király lovasszobrát. Itt játszódott A nagyenyedi két fűzfa című Jókai mű. Nagyenyed gerillaháborús fenyegetettségének, ostromának elbeszélése aligha fel nem idézi Nagyenyed felégetését és a népirtást, ami 1849. január 8-ával kezdődően zajlott. Következő állomásunk Gyulafehérvár volt. A tiszta időnek köszönhetően még a Havasokat is látni lehetett. 3]A románcos történetnek ez talán a legfontosabb princípiuma.
S ezt nyomatékosítja a még egyszer hangsúlyozott id őpont is ("száz és ötven esztendeje immár"). Forum Könyvkiadó, Újvidék, 1979 Jókai Mбr: A nagyenyedi két f űzfa, in: A nagyenyedi két fűzfa. Osiris-Pompeji, Budapest, 2000 Tarbay Ede: Gyermekirodalomra vezérlő kalauz. Mert egyszer ű en látnunk kell Jókait, ahogyan valamelyik hajnalon, szürke hálóköntösében, lila tintával rója sorait az általa kedvelt sima papírra, s néhány óra alatt már kész is a novella; látnunk kell a lélekbúvár életrajzíróval együtt, "mint szivárványlik az álmodó kék szemek recehártyáján összhanggá és harmóniává a fény". Az erdélyi helyszínek ábrázolásakor a saját ismeretei, tapasztalatai alapján írtakat sokszor Orbán Balázs A Székelyföld leírása című művének szövegeivel egészíti ki, olykor az eredeti szöveg módosítása nélkül, de gyakrabban stilizálja, irodalmivá teszi a szakszöveget. A másik "egy kissé nehézfej ű ember vala", "hallgatag és csendes vérű ", de nagyon er ős fiatalember.
Az a jelenet pedig, amikor az ellenséges fővezér a szép lányt lován keresztbe vetve menekül a vesztes csata után, a főhős pedig üldözi, legendákat és meséket idézhet fel. Felkerestük azt a palotát, ahol Ady Endre megismerte híres múzsáját, Lédát, kinek villája Gödöllőn található. A két szövegréteg eleinte még élesen különválik, majd a kés őbbiek során szinte szétbogozhatatlanná tapadnak a Jókai által fokozatosan összesodort eseményszálak. A fenti idézetből azonban az is látszik, hogy van egy lényeges különbség Gerzson úr történelemszemlélete és a novella bevezetésében ismertetett, de a narrátor által nem teljes mértékben osztott, nevezzük így, plebejus szemlélet között. A negatív h ősök már külsejükben is visszataszító figurák. A tudós tanár elhiszi, hogy tanítványai nappal nézik a csillagokat: "azon ürügy alatt, hogy csillagokat vizsgálnak, naphosszant azzal foglalatoskodnak, hogy a szép Klárikát nézik távcsöveken keresztül" (197, kiemelés tőlem) nagyon szorosan olvasunk, nem állítja a szöveg, hogy a professzor bármikor is látja a diákokat nappal csillagokat vizsgálni, bár az ürügy szó ezt sugallja. Bemutatókat a "B"-sek nyomtatott gyűjtőmunkákat készítettek az utazás programjaihoz kapcsolódva híres épületekről, neves személyiségekről, természetföldrajzi, történelmi vonatkozásokról, népi hagyományokról. Válogatott elbeszélések. S ugyanígy, A nagyenyedi két fiízfában is, Trajtzigfritzig éppen csak hogy kiadja a parancsot a város felgyújtására, "alig fogtak emberei e kárhozatos munkához, mid őn olyan zápor kerekedett, hogy rögtön eloltott minden égést". Nem mintha annak volna igazi jelentősége, hiszen őt is becsapják.
Utunk következő megállója a Királyhágó volt. Felkerestük Torockó legrégebbi házát, mely közel 450 éves volt. A finom reggeli után, ragyogó napsütésben felmentünk a város legmagasabb pontjára, a kolozsvári Fellegvárba, ahonnan megcsodáltuk a szemünk elé táruló városképet. Kicsit sajnáltuk is, mikor tovább indultunk. Sétát tettünk a vár falai között is. Eljött a harmadik nap, amikor elhagytuk Kolozsvárt, ezért reggel fél 7-kor keltünk. Epub, Doubleday, New York, 2010. Jelentőségének méltatására hadd idézzek egy precíz megfogalmazást: "Boy meets girl, one of the greatest engines of narrative causality in the multiverse. " REGE A KÉT FŰZFÁRÓL Jбkai Mбr: A nagyenyedi két f űzfa UTASI ANIKÓ " A nagyenyedi két f űzfa (1853) című kisregény Jбkai egyik legtökéletesebben megkomponált m űve" 1 — állapítja meg Cs. A. B-K. L-V. Tartalék.
Többek között, de legfőképpen Szegedy-Maszák Mihály és Szili József foglalkozott azzal a kérdéssel, hogy lehet és érdemes-e a novel és a romance megkülönböztetését a magyar irodalomtörténetben alkalmazni, Szilasi László pedig éppen a Jókai-regények és főképp angol recepciójuk kapcsán firtatta a kérdést. Az 1848–49-es szabadságharcnak ez a traumatikus emléke visszasugárzik a Rákóczi-szabadságharc Nagyenyedének háborús fenyegetettségére is. A két páros között fog majd lezajlania népmesébe ill ő, a végső megoldást hozб harc is. 9 "... attól kell tartanunk, hogy Jókai, már régóta az ifjúsági író státusába csúszva, lassacskán onnan is kikopik". Az épületegyüttes éppen felújítás alatt állt. Balassi, Budapest, 2005.
Nem hiszem, hogy egyszerű nőgyűlöletről lenne szó. Az utazás előkészületeit ősszel kezdtük meg. Mi láthattuk elsőként a születésének 180. évfordulójára rendezett kiállítást, melyet magángyűjteményekből kölcsönkapott alkotásaiból hoztak létre. Nem is csoda, ha egy ilyen"ármádiát" a diákság könny űszerrel szétver. Szépírói eszközökkel földolgozta a teljes magyar történelmet (A magyar nemzet története), írt drámákat(Dózsa György, Zrínyi), népszínműveket, illetve több regényét átdolgozta színpadra is. Így menekült a kun vitéz Szent László elől, és nyilván sokaknak eszébe jut a János vitéz XII. 7 Szilasi László: A selyemgubó és a "bonczoló kés". Elhangzott: ".. én gyönge oldalam" – Jókai Mór novellisztikája című tudományos konferencián Balatonfüreden, 2016. december 2–3-án. A fiú beleszeret a szép lányba (boy meets girl), [3] és több fizikai, de alapvetően a bátorságát bizonyító próbatétel után elnyeri.
4] Ez maga a románc. Meg aztán a természeti er ő k is segítségül sietnek Enyed lakosságának. A Fő téren áthaladva még egy pillantást vetettünk Bolyai szülőházára, majd fagylaltozással hűsítettük magunkat a nagy melegben. Budapest, Argumentum, 2007. Hiszen a szövegben a kurucok sem a pozitívum hordoz б i. Például Balfika, a kuruc vezér, ugyanúgy rettegésben tartja Enged lakosságát, mint a két labanc f őnök. A pacifista stratégia kudarcának belátásából a teljes aszexualitás követelményének feladása is következik: része kell legyen a hagyományos maszkulinitás előtti a behódolásnak. Jókai szerepl őit röviden, csupán néhány jelz ővel, de igen találóan jellemzi. A dévai árvaház helyett a Szászvárosi Dévai Szent Ferenc Alapítvány árvaházába vittünk adományokat a rászoruló gyerekeknek, majd egy kis vendéglátás után elindultunk Dévára. Baráti levelezést folytatott Victor Hugóval, Zola is elismeréssel írt művészetéről. 11] A harcias maszkulinitás elutasításához tulajdonképpen logikusan társul az aszexualitás ideálja. Rákóczi György által adományozott török szőnyeg, a fakazettás, festett mennyezet és a falon csüngő varrottasok kötötték le figyelmünket.
Innen tettünk egy hosszabb sétát a városban. Mint hamarosan kiderül, csak az ellenállásnak, az erőszakkal szemben csak az erőszak alkalmazásának van értelme. Ezt a hármas felosztást kiegészíthetnénk akár egy negyedikkel is, mégpedig a Jókait ifjúsági íróként olvasás szálával. Kaland, meseszerűség). Tordai Szabó Gerzson viszont következetesen elutasítja a hősiességnek azt a diskurzusát, amely az erőszakot dicsőíti. 79. p. [4]A versírást tekinthetjük az első, még szellemi, a trubadúrhagyományra visszamenő próbának. Az első "szép, ártatlan, leányarcú, "jámbor érzelmű ifjú ", aki "mindenféle verset írt akármely témáról". 8 Tarbay Ede: Gyermekirodalomra vezérlő kalauz. Nagy István a különben kisregénynek bajosan nevezhet ő elbeszélésről, melyet történelmi anekdotaként, egyúttal helyi mondaként határoz meg.
5]Ráadásul a lánnyal lovon menekülő Trajtzigfritziget ugyanott érik utol, mint a gyalog egy férfit magával cipelő Bórembukkot. A csapatok etnikailag vegyesek, tagjaikat nem ideológiai megfontolások motiválják, hanem hogy a háború ellehetetlenítette korábbi megélhetésüket. Rajongó lelkesedéssel és csodálatos fantáziájával egészíti ki e szakszövegeket (pl. Különben is a labancok vezérei, ezek a "félig tréfás, félig véres alakok" nagymértékben emlékeztetnek bennünket meséink otromba sárkányaira, egész viselkedésükkel, majd butaságukkal (" egyikük sem tudott egy szót is diákul, hanem azért mégis úgy tettek, mintha mindent értenének "), kérkedésükkel, s nem utolsósorban azzal, hogy túl lehet járni az eszükön, s le lehet őket győzni. Az elbeszélés szinte minden mondatából, minden szavából árad a humor. A levegő nagyon tiszta és sós volt. Rövidebb lélegzet ű teхtusról lévén szó, sikerül "tökéletes emberek"-et alkotnia, ahogyan Mikszáth fogalmazott, "nincs ideje elrontani őket" 5, mint regényei esetében oly sokszor. Ajax nagy harcos volt ugyan, de a legismertebb mitologémája az, hogy megőrült, és sértettségében a görög vezérek helyett a birkákat mészárolta le. Tetszik az akció ötlete? Lehet, hogy azokat már nem szabadna short storynak nevezni, de az biztos, hogy talenek sem lehet. Kolozsvár felé tartva a szemerkélő esőben megálltunk Körösfőn, hogy betérjünk az ódon református templomba, ahol a II.
Az, hogy a kurucokat és a labancokat megkülönböztetni sem könnyű, sőt bárkiből bármikor lehet egyik vagy másik, hogy a hadviselésben nincs semmi hősies, viszont a kurucok és a labancok egyaránt szenvedést okoznak a civil lakosságnak, eléggé ellentétes a Rákóczi- és kuruc-kultusz narratívájával. És ezt az értelmezést hamarosan megerősíti, vagy talán utólag, retrospektíve létrehozza az a jelenet, amelyben a diákok teljes egységben fellépve "hallani sem akarnak egyébről, mint hogy őket professzoraik a laboncok ellenvezessék"[12] (200).