És még azokból a tudatlan emberekből is, akikben kételkedés és bizonytalanság van a Tökéletest illetően, miután meghallgatták a Tanításnak ezt a kifejtését, a Magasztost illető kételkedés és bizonytalanság el fog tűnni. Ugyanígy van ez a szerzetessel: ott ülve áthatja az ő testét tiszta és világos tudattal, úgyhogy egyetlen pontja sem marad egész testének, amit át ne járna ez a tiszta és világos tudat. Sayadaw, burmai szó, jelentése: nagy tanító - az idős, vagy tudós szerzeteseknek kijáró tiszteletteljes megszólítási mód. Határtalan felébredés - a buddhista meditáció szíve Tibetan Shop Tharjay Norbu Zangpo. 70 lalkozó gyakorlat tárgykörébe tartoznak. Az Éberség Négy Megalapozása, ilyen módon kifejlesztve és rendszeresen gyakorolva, tökélyre viszi a Megvilágosodás Hét Tényezőjét. Csak egy belső változáson keresztül jöhet létre külső változás. Nincs létezése sem a múltban, sem a jövőben, hacsak nem valótlan és hamis elképzelések formájában.
Ahogy az öt emberi érzékszerv is. Ezért az érzés döntő fontosságú pont a Szenvedés Kondicionált Keletkezésében, mivel ezen a ponton indulhat meg az Érzés különböző tipusú szenvedélyes érzelmekig vagy emóciókig történő felfokozódása, és így itt van meg annak a lehetősége is, hogy az ember megszakítsa az egymásra következések eme eszelős láncolatát. Az eredeti állapotra való "tökéletes emlekezes" nem más, mint a Tökéletes Éberség megvalósítása. Az Előadás magyarázatai. A Személytelenség tényével való tényleges és nem csupán fogalmi konfruntáció, amit a Puszta Figyelem biztosít, a maga teljes súlyával teszi azt érezhetővé, összhangban az egész lét útjával, aminek ez a legdöntőbb ténye. A "Kommentár az Előadáshoz" benne foglaltatik a fent említett két kanonikus gyűjteményhez kapcsolódó régi szövegmagyarázó munkákban, ezekben a kanonikus gyűjteményekben szerepel a mi szövegünk is. Nincs köze semmilyen exkluziv kultuszhoz vagy ritushoz. Első évszázadban láttak napvilágot. 244 212 És, szerzetesek, mi a Tökéletes Megértés? Tanítóbeszédek: Nyanaponika Thera: A buddhista meditáció szíve - 1. rész, 5/1. fejezet: A burmai szatipatthána módszer on. A meditáló valószinűleg nem lesz képes azonnal figyelemmel kisérni a nap minden tevékenységét és benyomását, de mégcsak azok nagyobb részére sem tud odafigyelni.
Esetekben, szerzelesek, az érzés-kohtemp- ket tapasztalva; vagy a szellemi működéseket elcsendesitve, - nos, mindezekben az láciét gyakorolva időzik az érzéseknél, át. Sorozatcím: - Kelet szent könyvei. Dhamm-ánupassan-á) 117. RÉSZ A GYÜLEKEZETNÖVEKEDÉS ÉS A LAIKUSOK 2. fejezet: Hogyan lehet nagy dolgokat elvégezni. 174 szik, s a test egy háromszöget képez. "Figyeli a testet kívülről, az eredet-tényezőket - a feloszlás-tényezőket «. Mi az az élményturizmus? Félreértések elkerülése végett: a szellemi tisztaságnak az a magas szintje, amit a Tökéletes Éberség reprezentál, egy nem ráhangolt ember számára egyáltalán nem "közeli", vagy "ismerős". A Satipatthana az Egyedüli Ut, minthogy nincs más út, ami elvezet a Nibbanához. 108 tettel a Személytelenség közvetlen megtapasztalására. Válását és mélyülését fogja eredményezni; a légzésritmus megnyugvása ás elmélyülése pedig az egész életritmus megnyugvásához és elmélyüléséhez fog vezetni.
Samyutta-Nikaya 47, 19 Az önmagunkon való segítés üzenete Ennek a bevezető tanulmánynak az elején az Éberség Útját a "Segítség üzenetének" neveztük. A gyakorlati alkalmazhatóság mellett. Nincs szükség az akarat hangsúlyos beavatkozására ("Most én meg akarom ragadni a lélegzetet! 239 Nos, szerzetesek, a szerzetes a valóságnak megfelelően tudja: "Ez a szenvedés"; a valóságnak megfelelően tudja: "Ez a szenvedés eredete"; a valóságnak megfelelően tudja: "Ez a szenvedés megszűnése"; a valóságnak megfelelően tudja: "Ez a szenvedés megszüntetéséhez vezető ösvény". Ilyenkor a gyakorlónak átmeneti' leg félre kell tennie a meditáció tárgyát, és szellemét valö^ olyan objektumra kell irányítania, ami bizalmat inspirál, pél* dául a Buddha emlékére. "Ha felébred az éberség, nagy király, az ember meg tudja vizsgálni az előnyös és a kedvezőtlen dolgok kimenetelét (következményét); tudni fogja:, ezek a dolgok előnyösek, azok, nem; ezek a dolgok segítenek, azok nem. Mi módon szemléli az ember, midőn a tudat-tárgy kontemplációt gyakorolja, a tudat-tárgyakat? 279 W VÖT a szerzetesnek, ^inanda, gondolatait valamely bizalom-emelő tárgyra kell irányoznia- Ha í&y cselekszik, öröm ébred benne. Ha a Puszta Figyelem gyakorlásának szentelt időtartam alatt, legyen ez akár rövid vagy hosszú, bármiféle ilyen reflexió támad az ember elméjében, akkor ezeket teszi a Puszta Figyelem tárgyává és nem utasítja vissza, de nem is követi, hanem egyszerűen elejti őket, miután szellemileg röviden regisztrálta őket. Itt a percepció minden bizonnyal részletezőbb és átfogóbb, de nem szükségszerűen megbízhatóbb. A vele kapcsolatos érzéseit vagy eszméit, ahogy arra a Kommentár kifejezetten fel is hívja a figyelmet.
182 éberség" kívánalmait már ez az eljárás is kielégíti. A gyönyör és szenvedés feladása után, illetve az ezekben foglalt öröm és bánat eltűnésével^belép a gyönyörön és szenvedésen túli állapotba: a negyedik^ elmélyedésbe, amit a tökéletes egykedvűség és éberség tisztítanak meg. 303 ki)", eképpen gyakorolja magát. A belső komplikációk egy másik forrása a tudatalatti hatalma és előre ki nem számi'thato~betötyása. Úgy találván, hogy az ezekre irányított figyelem segítséget nyújt, művelni kezdte ezt a módszert, és másoknak is ajánlotta. Az Egyedüli Út A Satipatthana az "egyetlen és egyedüli út" (54), *mivel egyes (és egyenes; ösvény, amelyből nincs elágazás. 'a a (légzés-) test működését, léleknek ki - eképpen gyakorolja magát. Ha nem ismeri az ellentét-párokat uraló törvényeket, vagy állást foglal a szélsőséges dolgok valamelyike mellett azok örök konfliktusában, az ember egyszer- csak azon veszi észre magát, hogy gyámoltalan játékszerré válik azok ismétlődő mozgásaiban. 318 lágítottsággal, akkor képtelen lenne a tökéletesen szent életvitelre, amely teljesen tiszta.
Tudatosítása, szerzetesek, ilymódon kifejlesztve és rendszeresen gyakorolva, tökélyre viszi az Éberség Négy Megalapozását. A lassú természetűek pl.